Selig, die ihr jetzt weint, denn ihr werdet lachen. (Lk 6,21)

06 Sonntag im Jahreskreis  

Evangelium                                                                                                  Lk 6, 17.20–26

In jener Zeit
¹⁷ stieg Jesus mit den Zwölf den Berg hinab.
In der Ebene
blieb er mit einer großen Schar seiner Jünger stehen
und viele Menschen aus ganz Judäa und Jerusalem
und dem Küstengebiet von Tyrus und Sidon
¹⁸waren gekommen.
²⁰Jesus richtete seine Augen auf seine Jünger
und sagte:
Selig, ihr Armen,
denn euch gehört das Reich Gottes.
²¹Selig, die ihr jetzt hungert,
denn ihr werdet gesättigt werden.
Selig, die ihr jetzt weint,
denn ihr werdet lachen.
²²Selig seid ihr, wenn euch die Menschen hassen
und wenn sie euch ausstoßen
und schmähen
und euren Namen in Verruf bringen um des Menschensohnes willen.
²³Freut euch und jauchzt an jenem Tag;
denn siehe, euer Lohn im Himmel wird groß sein.
Denn ebenso haben es ihre Väter mit den Propheten gemacht.
²⁴Doch weh euch, ihr Reichen;
denn ihr habt euren Trost schon empfangen.
²⁵Weh euch, die ihr jetzt satt seid;
denn ihr werdet hungern.
Weh, die ihr jetzt lacht;
denn ihr werdet klagen und weinen.
²⁶Weh, wenn euch alle Menschen loben.
Denn ebenso haben es ihre Väter
mit den falschen Propheten gemacht.

 

 

Tagesimpuls:

 

Selig, die ihr jetzt weint, denn ihr werdet lachen. (Lk 6,21)

In der Bergpredigt[1] spricht Jesus ein Thema an, dass sehr zentral in seiner Verkündigung ist, das aber heute kaum noch angenommen wird: der Sinn des Leidens. Hier werden alle Leidenden seliggepriesen, was komplett gegen unser natürliches Empfinden geht. Von Natur aus will der Mensch nicht leiden, er sieht das Leiden als sinnlos an, und das Leiden soll von ihm aus mit allen Mitteln abgeschafft oder minimiert werden. Jesus dagegen sieht im Leiden einen Sinn. Und wenn es dem Menschen zu gut geht, dann verbindet Jesus das mit einem Wehe-Ruf. Aus der Sicht Jesu sollten wir also dankbar sein, wenn wir leiden, denn dann sind wir selig, und dann gehört uns das Himmelreich.

 

Selig, die ihr jetzt weint, denn ihr werdet lachen.

Der Grund dafür ist, dass Jesus durch sein Leiden und Kreuz die Welt erlöst hat. An ihm können wir den Sinn des Leidens erkennen. Das Leiden Jesu hat uns die Tür zum Himmel geöffnet. Im Gebet „Engel des Herrn" beten wir: „Lass uns durch sein Leiden und Kreuz zur Auferstehung gelangen." Pauls schreibt öfter, dass wir mit Jesus im Leiden und in der Auferstehung verbunden sind. Wir sind mit ihm gestorben und wir haben teil an seiner Auferstehung. Im Kolosserbrief sagt er, dass wir mit unseren Leiden ergänzen, was an seinen Leiden noch fehlt. (Kol 1,24) Christus ist das Haupt, so Paulus, und wir sind der Leib. Was Christus erlebt, das erleben wir auch. Wir sind mit ihm verbunden. Daher zeigt sich auch in unserem Leben sein Leiden, es wird sichtbar, spürbar, aber ebenso die Kraft seiner Auferstehung.

 

Selig, die ihr jetzt weint, denn ihr werdet lachen.

Wir können in einem Akt der Hingabe unsere Leiden mit den Leiden Jesu verbinden. In der Tradition nannte man das „aufopfern". Dann führen uns die Leiden hinein in diese Seligkeit, von der Jesus in der Bergpredigt spricht. Und sie verbinden sich mit dem Erlösungswerk Christi, d.h. sehr viel Gutes wird durch sie bewirkt in der Kirche. Das aufgeopferte Leid ist wie ein potenziertes Gebet. Versuchen wir also, Ja zu sagen, wenn Gott Leid in unserem Leben zulässt! Glauben wir ihm, dass das – wenn wir es ihm aufopfern – sehr viel Gutes bewirkt. Es ist der Weg zur Seligkeit.

 

Gebet:

Jesus, meine natürliche Reaktion ist, dass ich vor dem Leid weglaufe, dass ich es so gut wie möglich vermeide. Du sagst uns, dass es wertvoll ist, dass es uns zur Glückseligkeit führt, und dass wir es – wie du es getan hast – annehmen sollen. Jesus, danke für diesen Impuls. Ich sage dir jetzt Ja zu allem, was heute auf mich zukommt. Und ich vertraue dir, dass du mich durch das Leiden zur Glückseligkeit führen willst. Und ich vertraue dir, dass du durch mein Leiden Gutes bewirken kannst für viele Menschen.

 

 

Pastor Roland Bohnen 

www.tagesimpuls.org

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[1] Hier im Lukasevangelium müsste ich korrekter sagen „Feld-Rede", denn hier steigt Jesus nicht wie in Mt 5 auf einen Berg.